목회칼럼 5 페이지

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제205일차 말씀은 요한복음 1-4장입니다. 요한복음의 서문(1:1-18)은 신약 성경에서 가장 중요한 본문 중 하나입니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”(1:1). 요한복음의 첫 구절은 창세기의 첫구절(창1:1)을 연상시킵니다. 사도 요한은 예수님이 창조주로서 세상이 시작 되기 전에 계셨고, 세상은 그 분으로 말미암아 창조되었다(1:10)고 선언합니다. 창조주께서 인간의 수준까지 자신을 낮추시고 우리를 위해 고통 당하셨습니다(빌2:6-8). 그렇게 하신 목적이 무엇입니까? “그를 믿는 자마다 영생을 얻게하려 하심이라”(요3:15) “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라” (1:12-13). 요한복음 말씀을 통해 하나님을 알아가는 믿음 생활의 즐거움으로 충만해 지시기를 바랍니다.  

기독교 예배학을 집대성하신 로버트 레이번 목사님은 그리스도인이 지향하는 인생의 의미와 목적은 하나님을 예배하는 삶이라고 역설했습니다. 하나님이 기뻐하시는 예배는 바른 신앙에 의해서만 가능합니다. 예배는 결국 사람이 무엇을 믿고 따르는가?에 달려있습니다. 하나님의 말씀에 순종하는 신앙이 우리의 삶과 예배를 바르게 인도합니다. 인생의 제 일되는 목적이 무엇입니까? 웨스트민스터 소요리문답은 “인생의 목적은 하나님을 영화롭게 하고 그분을 영원토록 즐거워하는 것”이라고 답변합니다. 우리 인생은 하나님의 영광을 더욱 크게 하거나 작게 만들 능력이 없습니다. 하나님을 영화롭게 하고 즐거워하는 삶은 하나님의 영광을 우리 삶에 반영하는 거울과 같은 삶입니다. 천문학자가 우주를 관찰할 때는 망원경 안에 있는 거울을 보아야 합니다. 하지만 사실 그가 보려고 하는 것은 거울이 아닙니다. 그 거울에 비치는 광활한 우주를 보려는 것이지요. 세상의 빛과 소금으로 부름 받은 여러분들의 삶이 망원경 속의 거울과 같습니다. 교회는 하나님의 영광을 온전히 반영하는 거울이 되어야 합니다. 세상이 우리의 이름보다 하나님의 이름을 알게 되고 우리의 영광이 아니라 하나님의 영광을 목도할 때 비로소 하나님이 원하시는 진정한 예배가 완성되는 되는 것입니다. 그리스도인의 삶은 은혜로 얻은 구원에 대한 감격과 감사로 올려지는 예배적 삶입니다. 시편 15편은 소위 구원의 조건에 대해 말씀하는 것이 아니라 구원받은 하나님의 백성이 어떠한 믿음과 삶으로 하나님께 영광을 돌려야 하는지에 대한 생활 지침입니다. 하나님의 사람 다윗은 일상 생활에서의 성도의 삶이 성전 예배에 참석할 수 있는 준비 과정과 관련이 있다고 말씀합니다. 진정한 예배는 성전에 들어 가기 전의 한 주간의 삶을 통해 드려 집니다.

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제204일차 말씀은 누가복음 21-24장입니다. 복음서는 예수님의 죽음으로 끝을 맺는 것이 아니라 부활하신 예수님께 초점을 맞추고(24:1-43) 교회가 주의 재림까지 완수해야 하는 복음 전파의 사명에 집중 하게 합니다(24:44-53). 예수님이 죽음에서 부활하시고 승천하심(24:50-53)으로 우리 또한 죽음과 죄로부터 승리를 얻게 하셨습니다(롬6:4,10-11; 고전15:20-54). 주님의 부활(24:7, 26-27, 44)은 구원 역사의 전환점입니다. 하나님의 구원 역사는 복음이 모든 민족에게 전파됨으로 계속됩니다(마28:19-20; 눅24:47-48). 우리는 누가의 사도행전에 기록된 교회의 역사를 통해 하나님의 역사를 목도합니다. 

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제203일차 말씀은 누가복음 17-20장입니다. 예루살렘에 입성하신 예수님이 성전을 강도의 굴혈이라고 꾸짖고 말씀을 가르치 십니다(19:18-21:1). 유대인 지도자들이 나와 항의합니다. “당신이 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이 권위를 준 이가 누구인지 우리에게 말하라”(21:2). 예수님을 신성모독죄로 몰아서 죽이려는 계략입니다. 그들의 의도를 아셨던 주님이 ‘포도원 품꾼 비유’(20:9-18)를 통하여 말씀하십니다. 포도원의 주인은 하나님이시며 악한 농부들은 예루살렘의 유대인 지도자들입니다. 주인의 종들은 하나님이 보낸 선지자들이고 주인의 아들은 예수님 자신입니다. 오랜 기간 동안 여러 차례 그의 종들을 보내신 하나님의 인내와 사랑을 깨달어야 합니다(20:10-12). 종들을 보낼 때마다 돌로 쳐죽인 그 악한 사람들에게 자신의 사랑하는 아들까지 보내시는 하나님의 마음을 깨닫는 것이 참된 신앙입니다(20:13). 하나님은 오늘도 한없는 인내와 성실과 사랑으로 은혜의 때와 구원의 날을 허락하고 계십니다. “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐” (롬8:32). 유대인들이 버린 그 예수 그리스도의 몸 된 교회가 지금도 지어져 가고 있습니다(20:17-18, 41-47). 

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제202일차 말씀은 누가복음 13-16장입니다. “율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라”(16:16). 세례요한은 마지막 구약의 선지자입니다. 예수님이 이 땅에 오심으로 천국 복음이 전파되었습니다. 하나님 나라 복음을 받아들이는 가난한 마음이 있을 때 진정한 율법의 완성이신 그리스도를 만나게 됩니다(16:14-15). 예수님은 ‘부자와 거지 비유’(16:19-31)를 통해 이 땅에서 소유한 그 어떤 것으로도 천국에 들어갈 수 있는 방법이 없다고 말씀합니다(16: 25-26). 자식들에게 이 사실을 알려 달라고 간청하는 부자에게 아브라함이 말합니다. “그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라”(16:29). 죽음 이 후에는 더 이상 기회가 없습니다. 이 땅에서의 연한이 차기 전에 구원의 복음을 듣고 믿어야 합니다. 오늘 말씀을 듣지 않으면 그날은 다시 오지 않습니다. 

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제201일차 말씀은 누가복음 9-12장입니다. 예수님의 공생애 사역은 ① 복음을 전파하고 ② 말씀을 가르치며 ③ 모든 약한 것과 병든 것을 고치시는 사역입니다.제자들을 사역 현장으로 파송하시면서 그 세가지 사역을 죽어가는 세상을 위해 실천하라고 명령하십니다(10:1-16). 하나님 께서 이를 위해 교회에게 허락하신 권세는 참으로 강력합니다. “너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라”(10:16). 교회는 ‘구원 을 전달하는 사역'과 '마지막 날에 임할 심판을 면하게 하는 재판권”을 행사하는 기관입니다(마18:18-20). 기도의 능력(눅11:1-13)과 복음의 진리로 시대를 분별하여 구원하고 심판하는 권세(11:32)가 마지막 시대 교회에게 허락된 종말론 적인 권세(12:1-59)입니다. “누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 인자도 하나님 의 사자들 앞에서 그를 시인할 것”(12:8)이라고 말씀하셨습니다. 신앙고백(9:20) 은 교회에서만 올리는 것이 아니라 우리의 모든 삶이 신앙의 표현(10: 25-37; 11: 27-28, 33-36; 12:13-48)입니다. 옳은 것을 분별하여 신실하게 지키십시오. 

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제200일차 말씀은 누가복음 5-8장입니다. 예수님의 갈릴리 사역(4-8장)은 평지수훈(6:17-49)으로 대표되는 가난한 자를 향한 복음 선포와 병든 자를 고치고 눌린 자를 자유케 하며 눈먼 자가 보게 되는 기적과 치유의 역사를 통해서 메시아의 정체성을 선포하는 성령의 사역(4:17-19) 입니다(7:22). 병고침과 죄사함의 구원을 주시는 성령의 역사는 말씀을 듣는 믿음(8:8)과 주님을 향한 전적인 믿음(5:12, 20; 7:6-10, 36-50; 8:40-48) 으로 누리게 됩니다. 풍랑 가운데 두려워하는 제자들에게 말씀하십니다. “너희  믿음이 어디 있느냐?”(8:25) 주님을 향한 믿음과 순종이 제자의 길입니다(8:21). 

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제199일차 말씀은 누가복음 1-4장입니다. 누가복음은 인종과 혈통의 한계를 넘어서는 ‘만민을 위한 복음’(2:30-32; 3:6-8) 입니다. 누가의 메시아 족보(3:23-38; 비교 마1:1-17)는 공적사역을 시작하시는 인간 예수로 시작(3:23)하며, 이스라엘의 조상인 아브라함을 거처, 인류의 조상 아담과 창조주 하나님(3:38)까지 확장됩니다. 예수님을 이방을 비추는 빛으로 묘사(2:32)하고, 공생애의 시작지인 갈릴리에서부터 구약의 이방인들도 하나님의 구원 역사에 포함되어 있었음을 강조합니다(4:26-27). 누가복음이 계층과 신분을 뛰어 넘어 다양한 사람들에 대한 ‘구원의 보편성’을 강조한다는 사실도 같은 맥락 입니다. 누가복음은 ‘성령의 복음’(‘사도행전’의 전편)입니다. 예수님의 출생과 사역과 제자들에게 사명을 주시는 모든 과정에서 성령의 역할이 강조됩니다(1:15, 35, 41, 67, 80; 3:21-22; 4:1,14). 성령의 사역은 ‘복음을 전하게 하고 자유롭 게 하고 은혜의 해를 전파하게 하는 일’(4:17-19)입니다. 이사야의 예언(사6:1)이 예수 그리스도를 통해 온전히 성취되었습니다(4:21; 비교 4:31-44, 예수의 사역). 

“하나님은 죽으셨는가? 1966년 4월호 ”타임(Time)지에 실린 실린 기가 막힌 질문입니다. 사실 이 질문은 19세기의 무신론 절학자 프레드릭 니체가 던진 질문입니다. 그가 주장했습니다. “만약 신이 정말로 계신다면 인간 스스로가 신이 되어야 한다.” 오늘날 우리는 포스트 모더니즘 시대를 살아가고 있습니다. 1966년 타임지에 실린 “신은 죽었는가?”라는 질문은 절대적인 진리와 신의 권위를 인정하던 시대가 막을 내리고 사실상 철저한 인간 중심의 사상으로 모든 것을 전환시키는 포스트 모더니즘이 본격화되는 시점이었습니다. 나를 중심으로 모든 것을 분별하면 어떤 문제가 발생합니까? 기준이 사라집니다. 인간은 하나님의 형상입니다. 형상은 이미지입니다. 하나님이 인간의 마음과 삶의 기준이 되고 중심이 되지 않으시면 모든 것이 상대적 입니다. 막대기가 하나 있습니다. 이것은 긴 막대기 입니까? 짧은 막대기입니까? 길고 짧은 것은 대봐야 안다고 하지요? 막대기의 길이를 측정할 수 있는 기준이 없으면 모든 것이 보는 사람 마음이 되는 것입니다. 오늘날에는 수많은 사람들이 종교와 신에 대한 생각을 지극히 주관적인 견해와 체험으로 평가합니다. 심지어 일부 기독교인들 조차도 하나님의 존재와 성경의 진리를 절대적인 것으로 인정하지 않는 경우도 있습니다. 그런 분들이 주장하는 것이지요? 왜 기독교에만 구원이 있다고 억지를 부리는 것입니까? 편협하고 배타적인 신앙이 아닌가요? 철저한 자기 중심적 신앙이 인기를 얻고 있는 시대입니다. “하나님의 존재와 성경적 삶”에 대한 주제가 어느새 니체의 무신론적 사상에 오염되고 있습니다. “어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다”(시15:1) 말씀의 진리로 무장해야 합니다

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제198일차 말씀은 마가복음 11-16장입니다. 예수님이 왜 죽으셨는가? 복음서는 공통적으로 예수께서 유대인의 공회와 빌라도 법정과 군중들에 의해 정죄를 당하셨지만(14:43 -15:15), 무죄한 분이셨음을 강조합니다. 자기 의로움이  가득한 인생들의 정죄는 비틀어진 마음으로 진리를 판단하려는 교만과 위선일 뿐입니다(15:2). 인간의 무지함과 완고함에도 불구하고 ‘고난 받는 하나님의 종’으로 오신 예수님은 신실한 마음과 삶으로 백성의 대속물로 자신을 내어 주셨습니다(10:45). 예수님의 죽음은 우리의 죄 값을 대신 치르시고 자유를 주시는 ‘노예 속량’의 그림을 보여줍니다. 우리 모두가 죄의 종(요8:31-34; 롬8:5-8)이었고 율법의 정죄 아래 있는 죄의 노예(롬4:14-15; 7:7-13; 갈3:10-12)였습니다. 예수께서 죽음으로 우리 죄의 대가를 모두 치루셨고 마귀의 정죄를 무력화하셨습니다(롬3:24; 갈3:13; 4:4-7; 엡1:7). 예수의 죽음이 우리에게 자유와 생명을 주시는 생명의 대가(‘대속물’)이 된 것입니다. 특히 마가가 보고하는 ‘성소의 휘장이 찢어져 둘이 된 사건’(15:38)은 하나님과 백성을 구별하던 구약 제사의 장벽이 예수님의 죽음을 통해 완전히 허물어졌음을 의미합니다(히 9:6-10; 101-4). 하나님은 죄를 용납하실 수 없는 거룩하신 분입니다. 죄를 해결하기 위해서는 하나님의 진노를 풀어드리는 ‘피의 대가’가 필요합니다(출32:11-14; 시78:38; 히9:22). 예수님의 죽음은 하나님을 만족시키는 온전한 제사였습니다(히9:11-15; 10:5-18). 마가는 성소 휘장이 찢어진 사건을 집중적으로 조명하여 이 진리를 선포합니다(15:38). 예수의 죽음으로 하나님의 저주가 백성들로부터 돌이켜졌습니다. 하나님과 백성이 그리스도 안에서 화목한 관계를 이루게 되었습니다(롬3:25; 요일2:1-2; 4:10). 참으로 예수는 하나님의 아들이셨습니다(15:39).       

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제197일차 말씀은 마가복음 6-10장입니다. 예수께서 영광스러운 모습으로 변화되신 사건(9:2-13)은 그분의 정체성에 대한 분명한 해답입니다. ‘하나님의 나라가 권능으로 임하는 방식’을 또렷하게 보여주기 때문입니다(9:1). 예수님 곁에는 구약의 율법을 대표하는 모세와 선지자를 대표 하는 엘리야가 있었습니다(9:4). 고난 받는 종으로 섬기신 예수님은 구약의 모든 율법과 예언을 온전히 성취하실 ‘하나님의 아들’이셨습니다(9:7; 15:39).  

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제196일차 말씀은 마가복음 1-5장입니다. 사복음서는 하나의 예수 사건(성육신, 생애와 수난과 부활 등)을 다른 관점에서 입체적으로 보여줍니다. 마태복음이 ‘하나님 나라의 왕’으로 오신 그리스도(마1:1) 를 조명하였다면, 마가복음은 ‘고난 받는 종’으로서의 그리스도를 말씀합니다 (막10:45). 마가는 ‘하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작‘(1:1)을 선언하면서 전체 분량의 약 40%를 십자가 수난에 할애합니다(1:1-13, 종의 준비; 1:14-8:30, 종의 사역; 8:31-15:47, 종의 수난; 16:1-20, 종의 영광)고난 받는 종 으로서의 하나님의 아들 예수 그리스도(1:1-15)는 시련 속에서도 믿음을 지키는 참된 성도들에게 큰 위로를 주며 바른 신앙고백 위에 견고히 서게 합니다(8:27-38). 마가복음은 행동의 복음(The gospel of action)입니다. 구약 예언의 성취에 관심이 많은 유대인들(‘마태복음‘)이나, 철학이나 인생의 문제에 관심이 많은 헬라인들(‘누가복음‘)이 아니라, 행동과 실천에 큰 의미를 두었던 로마인들을 성향을 고려하여 복음을 선포했습니다. 예수님이 긴박하게 펼쳐 가시는 사역들 (works)을 통해서 ‘그리스도가 어떤 분이시며 무엇을 위해 이 땅에 오셨는지’ 말씀하는 것입니다(1:22, 27-28, 34, 38, 44, 2:12, 17, 28; 3:11, 4:41; 5:7). “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45). 예수님은 ‘종’으로서 섬김과 고난을 통해 구속의 역사를 성취하신 ‘하나님의 아들’입니다(1:1; 10:45).    

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제195일차 말씀은 마태복음 25-28장입니다. 마태복음은 유대인의 명절인 유월절과 그리스도의 십자가 사건의 관계를 강조합니다. 26-27장은 유월절 어린양으로 십자가 대속물로 죽으시는 예수님에 대해 말씀 합니다(26:2). 예수를 죽이려는 유대 종교 지도자들의 음모와 악행은 사실 하나님 의 계획 아래에 있었습니다(26:3-5). 예수님은 무교절 첫날에 제자들과 유월절을 준비하여 지키셨습니다(26:17-20). 마지막 만찬을 통해 자신을 유월절 어린양 으로 비유하며 성만찬을 제정하셨습니다(26:26-29). 구약의 출애굽과 유월절이 이제 그리스도 안에서 이루어지는 영원한 구원의 역사로 전환되었음을 선언하셨습니다(26:28). 예수님은 만찬 자리에서 스가랴의 예언(슥13:7)을 인용 하시며 제자들이 그를 버릴 것이라고 말씀하시고 제자들보다 먼저 갈릴리로 가실 것이라 고 예언하셨습니다(26:31-32). 마태는 구약 성경의 예언들을 하나도 빠짐 없이 온전히 이루며 사명을 완수하시는 어린 양 예수의 행적을 상세하게 보도합니다(26-28장). 십자가 수난을 앞 둔 시점에서 예수님은 겟세마네 동산에서 기도하 셨습니다(26:26-46). 하나님의 뜻에 철저하게 순종하시려는 주님의 고뇌어린 결단의 모습과 깨어 기도해야 할 때에도 깊이 잠들어 있는 연약한 제자들의 모습이 대조적으로 제시됩니다. 예수 그리스도의 온전한 순종 (26:39)으로 하나님의 구원 역사가 성취되었습니다(27:50-54). 예수님은 자기의 피를 (새)언약의 피(26:28) 라고 하셨습니다(출 24:8; 렘31:31-34). 백성을 대신하는 예수 그리스도의 죽음 으로 영원한 새 언약의 복을 세우셨습니다(고전 5:7; 11:25; 엡 5:2; 렘 31:34).     

할렐루야! 2025년 전교인성경통독 리딩 지저스 제194일차 말씀은 마태복음 22-24장입니다. 예루살렘의 멸망에 대한 예수님의 예언(23:37-39)은 과거 구약 선민의 불신앙과 불순종에 대한 회고(23:37)와 십자가 죽음으로 옛 성전을 폐하시는 그리스도의 사역(23:38)과 삼일 만에 부활하시고 승천 하신 후 마지막 날에 다시 오시는 그리스도의 재림(23:29)에 대한 말씀입니다. 24장과 25장은 성전의 파괴와 궁극적인 역사의 종말이 있는 마지막 시대에 어떠한 징조가 나타나며 (24:4-14), 대환난(24:15-35)과 그리스도의 재림(24:29-25:46)이 어떻게 임하게 되는지 말씀하는 ‘감람산 강화’입니다. 이 말씀은 구약 시대 출애굽 사역을 완수한 모세가 약속의 땅에 들어가는 백성들에게 전파한 설교(신31-32장)와 비슷하고 여호수아 가 가나안 땅을 정복한 후 각 지파에게 분깃을 나누어 주고 ‘오직 여호와만을 청종하라’고 명령했던 설교(수23-24장)와도 유사합니다. 십자가를 목전에 두신 예수님이 말씀하십니다.‘깨어 있으라“(24:42) 그리고 “끝까지 견디라”(24:13)